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楼主: 隰桑叶

[转贴] 清-潘德舆《养一斋诗话》卷七

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 楼主| 发表于 2009-8-18 21:37 | 显示全部楼层
杨蟠《金山》诗:“天末楼台横北固,夜深灯火见扬州。”吴僧《钱塘白塔院》诗:“到江吴地尽,隔岸越山多。”皆雅健精切,不可磨灭者。王平甫以杨诗为“庄宅牙人语”,陈後山以僧诗为“分界堠子语”,有意訾嗸,不中肯綮。矮人观场,当骇吾此论也。
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 楼主| 发表于 2009-8-18 21:41 | 显示全部楼层
黄鲁直谓乐天“笙歌归院落,灯火下楼台”,不如子美“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”,诚然。然谓襄阳“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,不如九僧“云间下蔡邑,林际春申君”,则语意茫昧,令人百思不能得也。後山采入诗话,过矣!後山於杜诗极深,然谓“摩诘‘九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒’,子美取作五字,曰‘阊阖开黄道,衣冠拜紫宸’,而语益工”。此则阿其所好。杜胜王处甚多,此处独王胜杜,未可以五言胜七言也。又谓“鲍照之诗,华而不弱;陶渊明之诗,切於事情,但不文耳”。论陶之语,实有三病;陶诗之美,不止於“切事情”,一也;陶诗未尝“不文”,其文并胜後山之诗,二也;陶之平淡入神,即“不文”,并不足以为陶病,三也。其论鲍亦未尽。鲍诗纯以骨胜,奚啻“华而不弱”哉?又鲁直《乞猫》诗云:“秋来鼠辈欺猫死,窥瓮翻盆搅夜眠。闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉。”此等琐俗之诗何足录?而後山则赞之曰:“千载而下,读者如新。”吾不解其寄托何在矣!然鲁直、後山论诗,亦有极精者,谨书於左,玩之以自求进焉。鲁直曰:“二十年来,学士大夫有功於翰墨,不为不多,卓尔名家者则少。盖尝深求其故,病在欲速成耳”。又曰:“近世少年,多不肯治经术,及精读史,乃纵以助诗,故致远则泥。”又“古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入於翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。文章最为儒者末事,然既学之,又不可不知其曲折。”後山云:“诗欲其好,则不能好矣。王介甫以工,苏子瞻以新,黄鲁直以奇,而子美之诗,奇、常、工、易,新、陈,莫不好也。”又曰:“诗非力学可致,正须胸中度世耳。”
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 楼主| 发表于 2009-8-18 21:42 | 显示全部楼层
自李、杜後,诗遂无大句。元裕之崛起四百年後,有志追而复之。如“开门望吴楚,鸟去天无穷”,“斜阳半天赤,飞鸟大江远”,“长鲸驾空海波立,老鹤叫月苍烟愁”,“太行元气老不死,上与左界分山河”,“管涔汾源大车轮,平泉丈八玻璃盆”,豪情胜概,壮色沈声,直欲跨苏、黄、攀、李、杜矣。
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 楼主| 发表于 2009-8-18 21:43 | 显示全部楼层
刘裕为宋公,游戏马台,命僚佐赋诗,谢瞻所作,一时以为冠。予读之,未见冠时之妙,惟“轻云冠秋日”五字佳耳。灵运一作,尤无情绪。且裕未即真,而瞻寺云:“圣心眷佳节。”灵运诗云:“良辰感圣心。”何其无耻而无忌也?此皆诗中之罪人耳。
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 楼主| 发表于 2009-8-18 21:44 | 显示全部楼层
王渔洋谓小杜“至竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人”,不如摩诘“看花满眼泪,不共楚王言”,不著议论之高。愚谓摩诘平日诗品,原在牧之上。然此题自以有关风教为主,杜大义责之,词色凛凛,真西山谓牧之《息妫》作,能订千古是非,信然。余尤爱其掉尾一波,生气远出,绝无酸腐态也。王虽不著议论,究无深味可耐咀含,鄙意转舍盛唐而取晚唐矣。明人有《题二乔观兵书》者:“香肩并倚读兵书,韬略原非中馈图。千古《周南》风化本,晚凉何不诵《关雎》?”此则纯是酸腐态,理虽正而词不佳。盖皮毛之理,非由解悟而得者也。题即不雅,诗可知矣。
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 楼主| 发表于 2009-8-18 21:48 | 显示全部楼层
四言如潘安仁《关中诗》,陆士衡《皇太子宴玄圃》诗,陆士龙《大将军宴会》诗,应吉甫《华林园集诗》,颜延年《应诏宴曲水》诗、《皇太子释奠》诗,体制声色,都如一辙。颜虽琢镂较甚,然亦无甚高下。盖皆《雅》、《颂》之皮毛,阿谀之圭臬,而四言之奴隶也。汉、魏以来,四言自以韦孟《讽谏》为第一,魏武帝《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》,曹子建《应诏》、《责躬》、《朔风》等诗次之,皆在晋、宋人上。然晋人如渊明《停云》、《时运》等作,又不可以风会论。其次如束皙《补亡》,古朴不足,安雅有馀,同时大手亦无出其右者,况後人哉!朱竹坨乃谓“嘉靖时郑世子载□育所著《补亡诗》廿馀首,隐括古训,比之束皙,似为过之”。予观之直似集经语时文耳,何足当晋人一盼也!
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 楼主| 发表于 2009-8-18 21:49 | 显示全部楼层
束皙《南陔》诗“彼居之子”,即彼其之子也。“何居”、“何其”古通用。李善注:“居,未仕者。”泥矣!《白华》诗“鲜侔晨葩”四字,的是晋人好言语。然如“荡荡夷庚,物则由之。蠢蠢庶类,王亦柔之。道之既由,化之既柔。木以秋零,草以春抽。兽在於原,鱼跃顺流”。笔墨到此,直欲化去,《三百篇》气味亦约略去人不远,此岂潘、陆诸公所能动一笔者!
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 楼主| 发表于 2009-8-18 21:51 | 显示全部楼层
曹子建《上责躬应诏诗表》:“伏惟陛下,德象天地,恩隆父母。”又曰:“七子均养者,鸤\鸠之仁也。矜愚爱能者,兹父之恩也。”皆不合理。何则?子建与子桓为亲兄弟,尊之为君,礼也,称之为父,非礼也。其诗曰:“逝惭陵墓,生愧阙庭。”是念其父也。念其父而又以父尊兄可乎?此卑而入於谬者也。
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 楼主| 发表于 2009-8-18 21:53 | 显示全部楼层
《公宴》诗以子建为首,无卑乞状也。如王仲宣、刘公□,皆弱而无气者。应德琏□物自喻,稍有变动,而气终不甚轩举。仲宣云“不醉且无归”,德琏云“不醉其无归”,各增《毛诗》一字,未见其妙,□形其弱,气屈则言自无情也。
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 楼主| 发表于 2009-8-18 21:53 | 显示全部楼层
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发表于 2009-8-19 12:33 | 显示全部楼层
这部诗话几卷呀?
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 楼主| 发表于 2009-8-18 20:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
唐人诗“长贫惟要健,渐老不禁愁”,“乍见翻疑梦,相悲各问年”,“少孤为客早,多难识君迟”,“长因送人处,忆得别家时”,“问姓惊初见,称名忆旧容”,“客泪题书落,乡愁对酒宽”,“旅望因高尽,乡心遇物悲”,“道直身还在,恩深命转轻”,“乍见翻无语,别来长独愁”,皆字字从肺肝中流露,写情到此,乃为入骨,虽是律体,实《三百篇》、汉、魏之苗裔也。初学欲以浅率之笔袭之,多见其不知量。
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